『談』no.100 特集「 人間、もう一度見つけだす。」
7月10日　全国一斉発売!!
表紙は、桑原盛行さん

談no.100.表紙


デカルトを嚆矢とする機械論的世界観の登場は、人間を機械と見做し、世界を動かす物理的なシステムの構成要素、いわば歯車に還元しました。歯車と最も遠くにあると思われていた人間が、歯車そのものになってしまったのです。歯車でありかつ歯車でないもの。近代以降、現代に至るまで、人間は、この相容れない両輪の、いわば「また裂き状態」に置かれ続けているのです。
このまた裂き状態のなかで、われわれに対し「新たな人間」という概念を模索する必要性を問うたのが、2011年3月11日に発生した東日本大震災でした。地震・津波・原発事故が、われわれに突きつけたものは、機械としての歯車から、自然である歯車への構造転換ではないでしょうか。今こそまた裂き状態からの脱却が求められているのです。
3.11から3年、未だ被災地の復興は道半ばですが、すでにあの時の記憶は薄れつつあります。それとともに、3.11が投げかけた「新たな人間」という問いかけも風化し始めているのではないでしょうか。だからこそ、もう一度、3.11が突きつけた問題、すなわち「人間」そのものについて、さらには「また裂き状態」からの脱却を模索する必要があるでしょう。『談』は今号で、100号を迎えます。この記念すべき号を人間再考の第一歩とします。

インタビュー者は以下の先生方です。

人間は生き物であり、自然の中にある……科学者と共につくる生命論的世界観
・中村桂子さん
（JT生命誌研究館館長)

科学技術が自然と向き合っていない。東日本大震災で明らかになったのは、この事実であり、現代の科学文明が抱える問題は、おしなべてこの事実に集約できるでしょう。科学が生まれ、そこから開発された科学技術によって進歩を続けてきた近代。16,17世紀の科学革命を経て、自然を一種の「機械」と見なす機械論的世界観が近代を形付けてきました。機械論の特徴は、一切を数値化するところにあります。徹底した数値化は、自然を操作可能な対象へと変えてしまった。要するに、自然を「死物化」したのです。私たちがやらなければならないことは、今一度自然と向き合い、自然を生き返らせることではないでしょうか。それは、近代の機械論的世界観から生命論的世界観への転換を意味します。
人間が生きものであり、自然の中にあると考える立ち位置を決め、そこに足場を置き、科学がつくってきた世界観を科学者の立場から問い直すこと。東日本大震災後の人間観について、主に科学と人間のかかわりから考察します。


人間の自由、あるいは思考のための退屈のススメ
・國分功一郎さん
（高崎経済大学経済学部准教授）
國分さんは、著書『暇と退屈の倫理学』で、「退屈と気晴らしが入り交じった生、退屈さもそれなりにあるが、楽しさもそれなりにある生、それが人間らしい生」だと言い、楽しむことは思考することにつながると断言します。楽しむことも思考することも、どちらも受け取ることにおいて同じであり、人は楽しみを知っている時、思考に対して開かれているというのです。
退屈とどう向き合っていくかという問いは、あくまでも自分にかかわる問いであると國分氏は言います。しかし、退屈と向き合う生を生きていけるようになった人間は、おそらく、自分ではなく、他者にかかわる事柄を思考することができるようになるとも付け加えます。だとすれば、3.11以降、われわれが求めている「人と人とのつながり」を、どう解釈すればよいのでしょうか。それは〈暇と退屈の倫理学〉のなかであげられた、「どうすれば、皆が暇になれるのか、皆に暇を許す社会が訪れるか」という次なる課題と、どう関連していくのでしょうか。暇・退屈・楽しみを切り口に、3.11以後のエシックス(倫理学)を開陳していただきます。


「人間的」のなかには、「非人間的」が内蔵されている
・鷲田清一さん
（大谷大学教授、仙台メディアテーク館長)
ヒューマニズム、あるいは人間主義。それは、「人間」というものに、他の何とも替えることのできない固有の「尊厳」を見出す思想です。ひとがどのような境遇にあろうとも、すなわち、どのような階層に属し、どのような国籍、性別をもち、どのような年齢にあろうとも、それら一切とかかわりなく「人間」としてその存在が尊重されねばならないとする思想です。「人権」という観念もここに由来します。しかし、この「人間的」(human)という審級は、どこにその根拠をもつのでしょうか。
「人間的」という言葉を措くことで、人間は、何を伝えようとしてきたのか。そして、3.11以前と以後とで、「人間的」という概念に、意味の異同が生じてはいないでしょうか。「人間的」という言葉を批判的に検討することで、3.11以後の新しい「人間」像に迫ります。

[インタビュー者プロフィール]
・中村桂子(なかむら・けいこ)さん
1936年東京都生まれ。東京大学大学院生物化学修了。三菱化成生命科学研究所人間・自然研究部長、早稲田大学人間科学部教授、大阪大学連携大学院教授などを歴任。1993年、自ら提唱する「生命誌」の理念を実現する「JT生命誌研究館」を設立、副館長に就任。2002年より館長。著書に、『生き物が見る私たち』（和田誠と共著）青土社、2014、『ゲノムに書いてないこと』、青土社、2014、『生命誌とはなにか』講談社、2014、『科学者が人間であること』岩波新書、2013、『生命科学から生命誌へ』小学館、1991、他多数。また館の季刊誌「生命誌」をまとめた生命誌年刊号を毎年編集・刊行。

・國分功一郎（こくぶん・こういちろう）さん
高崎経済大学経済学部准教授/哲学
1974年千葉県生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。パリ第10大学、パリ社会科学高等研究院DEA取得。博士（学術、東京大学）。現在、高崎経済大学経済学部准教授。専攻は哲学。著書に、2013、『ドゥルーズの哲学原理』岩波現代全書、2013、『暇と退屈の倫理学』朝日出版社、2011、『スピノザの方法』みすず書房、2011、訳書に『カントの批判哲学』ジル・ドゥルーズ著、ちくま学芸文庫、2008、『マルクスと息子たち』ジャック・デリダ著、岩波書店、2004、他。

・鷲田清一（わしだ・きよかず)さん
1949年京都生まれ。京都大学大学院文学研究科博士課程修了。大阪大学教授、大阪大学総長などを歴任。現在、大谷大学教授、せんだいメディアテーク館長。哲学・倫理学を専攻。著書に、『「自由」のすきま』角川学芸出版、2014、『〈ひと〉の現象学』筑摩書房、2013、『パラレルな知性』、晶文社、2013、他多数。