アウトノミア運動のスポークスマンで、自由ラジオ「ラディオ・アリチエ」の活動を通して、フェリックス・ガタリと協働し、また、最近はテリストリートの活動によって、常にメディアを刺激し続けるフランコ・ベラルディ（bifo）。7月1日に、粉川哲夫さんと対談します。明治大学リバティータワー1128教室にて、18時30分より。また、その前日には、ニューヨークのインデペンデント・メディア「Autonomedia」のジム・フレミングを囲んでのバネルディスカッションもあります。こっちは、司会進行が酒井隆史さん。
詳細は、→G8対抗国際フォーラム
2008年06月25日
2008年06月12日
「ディスポジション」を手がかりにした実践的思考の冒険
萱野稔人さんから『ディスポジション 配置としての世界』を贈呈していただきました。
「世界は配置（disposition）であり、人間は自らを取りまく配置によってたえず態勢づけらている（disposed）。」
「ギブソンのレイアウト（layout）、フーコーの装置（dispositif）、ドゥルーズの配置（agencement/arrangement）といった諸概念は全て、世界や人間を諸要素の配置（disposition）として捉えることを可能にするコンセプトである。これらの概念は、世界を、人間の意識によって総合される表象ではなく、生物としてのヒトを取り囲む環境として捉えることを可能にする方途であ」ると編著者の一人柳澤田美は言い、「ディスポジション的な思索の妥当性は、それが意識化されていない生活者の現実を十全に言い表している以上の何かにもとめられるべきだろう」と提言します。そして、この未だ十分な言葉が与えられていない何かについて、哲学、倫理、生態心理学、建築、アートから、領域横断的な思考を展開するのが本書であるという。ディスポジションを一つの手がかりにして、より実践的観点から、その可能性を探求した論考集。
ディスポジション:配置としての世界―哲学、倫理、生態心理学からアート、建築まで、領域横断的に世界を捉える方法の創出に
出版を記念して6月21（土）にイベントが行われます。↓
「うまくいく」ことの倫理と技術―「Disposition: 配置としての世界」
2008年06月11日
「うつ病は、現代のペストにも匹敵するような問題」らしい。
出社すると机の上には、贈呈本が3冊。いつも送っていただくあの方からかな、こっちは時々送ってくれるさるお方、これは最近知り合ったあの先生にちがいない…なんてドキドキしながら、封書をひらいてみたら、あらららっ、三冊とも著者は同じ。香山リカ先生。最近は、「月刊香山リカ」状態ですね、と以前ブログに書きましたが、すでにそれも過去のこと。いまや「週刊香山リカ」の時代なんです。というのも、つい数週間前にも『セックスがこわい 精神科で語られる愛と性の話』『いじめるな! 弱いものいじめニッポン』（辛淑玉との共著）を送ってもらっていたからだ。さて、それはともかく、三冊いっぺんに斜め読みして、面白かったのは『うつ病が、日本を滅ぼす!?』。というか、かなりマジで考え込んでしまうような内容の本でした。
「自尊心が強く自分幻想も大きく、他人からの評価には傷つきやすく、落ち込んだかと思うと時には攻撃的になることもある人たちが、ちょっとした挫折をきっかけとして、少し耐えて乗り越えようとすることもなく、次々と「私、うつ病です」と戦線離脱していくと、会社も役所もそのうち成り立たなくなるのではないか」と、香山先生は半ばホンキで心配しているのです。
あとがきにあるように、「うつ病は、現代のペストにも匹敵するような問題」なのか。精神分析家の十川幸司さんは、治療を目的とする薬物の市場拡大がうつ病の患者さんを増加させていると危惧されていました。また、精神科医の春日武彦さんは、うつ病を躁病との関連で捉え直す必要性を提起されておられます。『談』でも、何度かうつ病についてはとりあげてきましたが、深刻な問題なだけに、粘り強く考察をしていく必要性を感じています。その意味で、本書の問題提起はとても重要だと思いました。
セックスがこわい?精神科で語られる愛と性の話
いじめるな!?弱い者いじめ社会ニッポン (角川oneテーマ21 A 80)2008年05月27日
今福龍太さん、西谷修さんが参加したシンポジウムの採録
今年3月末に日本体育大学を定年退職された稲垣正浩さんからスポーツ文化・社会科学系紀要『IPHIGENEIA』第8号（2007）を贈呈していただきました。同誌には、昨年11月末に行われたシンポジウム「グローバリゼーションとスポーツ文化」が採録されています。じつは、このシンポジウムにお誘いいただいたのですが、ちょうどフランス取材と重なってしまい、参加できなかったのです。出席者は、稲垣さんの他に、今福龍太さん、西谷修さん。編集後記には、4時間にわたって白熱した討論が展開されたとあります。事実ページを繙くと、『談』no.79の稲垣さんのインタビューでも主題となった「スポーツと暴力」。スポーツにとって根源的なこの問題に対して、相撲、メディア、フーリガン、太極拳、北京オリンピックを俎上に乗せて、大胆かつ深みのある議論が交わされたことがわかります。読みごたえ十分な内容になっています。今回のを含めた同じ顔ぶれによる過去4回のシンポジウムは、オリンピックに合わせて単行本化することが決まったようです。楽しみですね。ところで、稲垣さんは、4月より新たに「21世紀スポーツ文化研究所」を立ち上げました。それに伴い『IPHIGENEIA』を引き継ぐ形で、そのPARTIIを発行していくそうです。『談』としても陰ながら応援していきたいと思っています。
2008年04月20日
まだ、わずかお席があります。
4月22（火）、23（水）、5月7（水）夜
吉祥寺sound cafe dzumiにて『談』の公開対談をやります
と4月5日付けブログで告知しました。
4月22（火）、23（水）、5月7（水）いずれの日も、
まだわずかお席があります。
少々狭い会場ですが、それゆえインティメイトな対話世界を堪能できると思います。
ぜひこの機会に、会場に足をお運びください。
応募は専用メールで→oubo@dan21.com
吉祥寺sound cafe dzumiにて『談』の公開対談をやります
と4月5日付けブログで告知しました。
4月22（火）、23（水）、5月7（水）いずれの日も、
まだわずかお席があります。
少々狭い会場ですが、それゆえインティメイトな対話世界を堪能できると思います。
ぜひこの機会に、会場に足をお運びください。
応募は専用メールで→oubo@dan21.com
2008年04月05日
「音語り」『談』公開対談のお知らせです
『談』公開対談のお知らせです。
4月22（火）、23（水）、5月7（水）に吉祥寺sound caf? dzumiにて、公開対談を行います。
ご応募をお待ちしております。
●入場料 各回1000円(1ドリンク付)
● 対談終了後懇親会を行います
参加料1回1500円(つまみ付) ドリンクは別料金になります
■定員 20名 先着順（定員に達し次第締め切らせていただきます）
■受付 メールにてお申し込み下さい。
入場希望日をお書きの上、お名前、ご連絡先、懇親会参加の有無を明記して→oubo@dan21.com へ
4月22（火）、23（水）、5月7（水）に吉祥寺sound caf? dzumiにて、公開対談を行います。
ご応募をお待ちしております。
●入場料 各回1000円(1ドリンク付)
● 対談終了後懇親会を行います
参加料1回1500円(つまみ付) ドリンクは別料金になります
■定員 20名 先着順（定員に達し次第締め切らせていただきます）
■受付 メールにてお申し込み下さい。
入場希望日をお書きの上、お名前、ご連絡先、懇親会参加の有無を明記して→oubo@dan21.com へ
2008年04月01日
ネグリ来日中止の裏の裏の裏…
あえてここでは触れなかったが、先週末は、アントニオ・ネグリが来日していろいろな催しが行われていたはずだった。
ぼくも、22日に開催されるはずだった国際文化会館の「ネグリ講演会」を予約していた。しかし、全てお流れ。「私たちを残して、飛行機は日本へ飛び立った」というネグリとジュディット・ルヴェルのメッセージがむなしくWeb上を漂流したのだった。今回の来日中止について、当然腹が立ったが、何か釈然としないのだ。わかったようなわからないような、なんともへんな気持ちがずっとしていた。そんな時に、こんな文章に出会った。『TASC monthly』でもお馴染の粉川哲夫さんの日記。なるほどこういう見方もあるのか。
2008年03月28日
『談』no.81 特集「〈共に在る〉哲学」が発行になりました。
談』no.81 特集「〈共に在る〉哲学」が発行になりました。表紙は勝本みつるさん、ポートレイトは新井卓さん、Galleryは石川直樹さん。インタビューのアブストラクト、editor's note before、afterは左のナビゲーションバーの「最新号」からアクセスできます。
2008年03月27日
「美味し国」の景観論 フランス、都市景観の新たな創造」が発行
『city&life』no.87「美味し国」の景観論……フランス、都市景観の新たな創造」が発行になりました。
フランスには古くから「美（うま）し国」という言葉があります。自らの生きる場所を、「美しい」ところと称したのです。「美し」は、「旨し」であり、「美味し」でもある。グルメの国フランスとは、じつは景観においても、「美味し」=グルメの国という意味でもあったわけです。
景観法の施行によって日本でもにわかに景観保全への関心が高まっています。しかし、そこで言われる「美しさ」の中身に関しての議論はほとんどないに等しい。「美」という言葉だけが、もてあそばれているようにすら見えます。さらに言えば、都市計画、都市開発との連携もあいまいなままであり、土地利用計画との連動となると皆無といってもいいでしょう。そこで、景観保全および新たな都市景観の創造について、都市計画との関わりを踏まえて、風土と文化、市民と公共性という視点から捉え直してみました。
パリ市、フォーブル・サン・タントワンヌ、ムフタール、ベルシー公園、セーヌ・リヴ・ゴーシュ、モントルグイユ・サン・ドゥニ、モンマルトルetc、リヨン市、パント・ドゥ・ラ・クロワ・ルス、ヴィルユルベーヌなど写真多数
2008年03月25日
『談』最新号 特集「〈共に在る〉哲学」3月28日発行!!
『談』no.81 特集「〈共に在る〉哲学」
3月28日に発行になります。一部書店では、4月1日店頭発売。
106ベージ 800円（+税）
◆木村大治 どのように〈共に在る〉のか……双対図式から見た「共在感覚」
◆西村ユミ 病いが形づくられる時、ケアは共に始まっている
◆河野哲也 「こころ」は環境と共にある……「自分探し」という不毛を超えて
表紙 勝本みつる
ポートレイト 新井卓
Gallery 石川直樹
2008年03月23日
ニセ科学とスピリチュアル、そして不都合な真実
物理学者の菊池誠さんと香山リカさんの対談集『信じぬものは救われる』(かもがわ出版)を贈呈していただきました。
いわゆるニセ科学問題について言及している菊池さん。また、スピリチュアルにハマる人の心理を解剖する香山さん。科学を装ったインチキに、現代人はなぜかくもコロっとだまされてしまうのか、徹底的に話し合った一冊です。
今、ちまたで評判の｢シロクロはっきりさせてよ主義」「なんでも検定主義」「あなたの前世は主義」…、じつはみんな根は同じだったんですね。本書を読ませていただいて、それを確信しました。
菊池「ニセ科学を信じるのと、江原さんのことを信じるのとは、だいたい同じ(…)。要するに欲しいのは説明(…)」「〈イオン〉という言葉が好きな人と、〈オーラ〉という言葉の好きな人がいる。だけど、本質的にはそんなにちがわないんじゃないかと思っています｣
香山「いわゆる脳を鍛えるトレーニングも同じ仲間に入れてほしい」
菊池「ニセ科学が流行するのは、実は科学の問題じゃなくて、もっと広く、二分法的な思考の単純化という世間の風潮があって、そのなかの一つの現象｣
香山「効きさえすれば、べつにそれが本当なのかとか、そうじゃないのかとか、そのへんはあまり問わない」「典型的なスプリッティングという原始的防衛なんです｣
菊池「温暖化の問題でも、倖田來未ちゃんみたいに『水からの伝言』を信じているお嬢さんが出てきたりして、つながってはいるんです。おそらく彼女にとって、地球温暖化防止はニューエイジ的なセンスなんですね」
香山「温暖化防止は(…)科学的な視点にたったものだけど、それとまたニセ科学的なものがつながっている」
菊池「マーケティングレベルでは(…)、ニセ科学やスピリチュアルにまったく勝てないですよ」「マーケティングを考えなくてはいけないと」
「水からの伝言」→「脳内革命」→「スピリチュアル」→「納豆ダイエット」→「マイナスイオン｣→「コエンザイムQ10」→｢代替医療」→「地球温暖化」へと緩やかにつながるニューエイジ的なものが確かにありますね。これはいったいなんなんだろうかと思っていたんですが、どうも裏には、マーケティングというものがありそうです。じゃぁ、いったい誰がやってるのか。どうやら、本当の問題はそのへんにありそうです。｢不都合な真実」という名のニセ科学！！
2008年03月19日
空前絶後、古今未曾有の快挙!!
青土社（というか編集に関わった郡淳一郎さん）から『足穂拾遺物語』を贈呈いただく。
これは凄い!! 凄すぎです!! 稲垣足穂の新発見文章101編+αに、解題・校異700枚（400字詰）を付した総ページ数456ページという、空前絶後、古今未曾有の快挙、といってもまだ言い足りない今世紀最大の出版企画です。
初出媒体に発表されて以来、これまで著書・選集・全集に一度も収録されたことがなく、しかも、それらの「作品年譜」「初出一覧」「解題」で言及されたこともなかったという、まさに幻の文章ばかりを集めたもの。筑摩書房版『稲垣足穂全集』と雑誌『ユリイカ増刊 総特集稲垣足穂』所収の「新発見作品10編」と合わせると、既発見の足穂作品は全て網羅されるというのです。
『遊』で松岡正剛さんから、また学研発行の『FAIR LADY』で柳生弦一郎さんから、『ゆでめん』で松本隆さんから、足穂という名前を聞き、出会ってから早35年が経ちました。爾来、足穂は僕の永遠の遠國であり夢そのものです。しかし、僕の足穂は、現代思潮社版『稲垣足穂大全』が全てでした。もちろんその後刊行されたあまたの選集、コレクション、単著書、対談集、雑誌特集、また論者による足穂論は集めていますが、その理念・思想において、この大全に勝るものはないと長い間思っていたのです。そんな僕にとってまさに青天の霹靂ともなったのが『ユリイカ増刊 総特集稲垣足穂』でした。そして、この『足穂拾遺物語』。さらにそれをはるかに上回る超サプライズな一冊となりました。
魔術的ともいえる編集の妙には感動の二字しか思い浮かびませんが、『ユリイカ』と同じ羽良多平吉さんのデザインワークが飛び抜けています。かっこいいを通り越して、もはや神々しささえ感じられます。
何はともあれ、みなさんぜひ買いましょう。一家に一冊あって当然という聖書にも匹敵する一冊であることは間違いありません。
なお、本書刊行を記念してイベントが開催されます。関西方面にお住まいの方、ぜひぜひ足を運んでくださいな。
「TAROUPHO LIVRE FRAGMENT」
「稲垣足穂になるのです」
足穂拾遺物語
これは凄い!! 凄すぎです!! 稲垣足穂の新発見文章101編+αに、解題・校異700枚（400字詰）を付した総ページ数456ページという、空前絶後、古今未曾有の快挙、といってもまだ言い足りない今世紀最大の出版企画です。
初出媒体に発表されて以来、これまで著書・選集・全集に一度も収録されたことがなく、しかも、それらの「作品年譜」「初出一覧」「解題」で言及されたこともなかったという、まさに幻の文章ばかりを集めたもの。筑摩書房版『稲垣足穂全集』と雑誌『ユリイカ増刊 総特集稲垣足穂』所収の「新発見作品10編」と合わせると、既発見の足穂作品は全て網羅されるというのです。
『遊』で松岡正剛さんから、また学研発行の『FAIR LADY』で柳生弦一郎さんから、『ゆでめん』で松本隆さんから、足穂という名前を聞き、出会ってから早35年が経ちました。爾来、足穂は僕の永遠の遠國であり夢そのものです。しかし、僕の足穂は、現代思潮社版『稲垣足穂大全』が全てでした。もちろんその後刊行されたあまたの選集、コレクション、単著書、対談集、雑誌特集、また論者による足穂論は集めていますが、その理念・思想において、この大全に勝るものはないと長い間思っていたのです。そんな僕にとってまさに青天の霹靂ともなったのが『ユリイカ増刊 総特集稲垣足穂』でした。そして、この『足穂拾遺物語』。さらにそれをはるかに上回る超サプライズな一冊となりました。
魔術的ともいえる編集の妙には感動の二字しか思い浮かびませんが、『ユリイカ』と同じ羽良多平吉さんのデザインワークが飛び抜けています。かっこいいを通り越して、もはや神々しささえ感じられます。
何はともあれ、みなさんぜひ買いましょう。一家に一冊あって当然という聖書にも匹敵する一冊であることは間違いありません。
なお、本書刊行を記念してイベントが開催されます。関西方面にお住まいの方、ぜひぜひ足を運んでくださいな。
「TAROUPHO LIVRE FRAGMENT」
「稲垣足穂になるのです」
足穂拾遺物語2008年03月10日
石川直樹さんの写真作品を掲載予定
カメラマンの石川直樹さんにお会いする。『談』no.81の「gallery」のヴィジュアル用に写真をお借りするため。まじめな好青年。『談』に興味を示す。これを機会に、ポートレイトを撮影してもらえるかと言ってみると、二つ返事で引き受けくれた。たまたま、次の企画が面白そうだからかもしれないが、石川さんに撮影してもらえるなら願ってもないことだ。彼はとても勉強家で文章も抜群にいい。それになんといっても冒険家。これから、長くつきあえそう。ちなみに、『談』には写真集『NEW DIMENSION』の作品を掲載予定。乞うご期待。
NEW DIMENSION
NEW DIMENSION2008年03月08日
ホントウに80年代がいっぱい詰まった本をいただきました。
香山リカさんから最近刊の「ポケットは80年代がいっぱい」（バジリコ）を贈呈していただきました。さっそく開いてぱらぱらめくっていたら、ありましたよ、ぼくの記述が。「〜人間的にとてもやさしく義理人情にも厚い人、〜」とある。これは、うそでしょう。かなりはずかしいです。
それはともかく、彼女をいろいろな人にひきあわせ、また、知り得る限りのメディア関係者と接触できるようにしたことはホントです。その一人がここにも書かれている泉秀樹さん。そうdzumiの店長です。セゾンが面白いことをばんばんやっていた時、その仕掛け人の泉さんに、今はなき六本木のWEVEで引き合わせたのは、ぼくでした。彼女にとって、それはその後の生き方にいろんな意味で影響を残しと思います。
思えば、ピテカンやカルデサックなんていう、もうとっくになくなったカフェ・バーや、まだ健在のCAYやロイズといったエイジアン、パンパシフィック系レストラン、名前は忘れたけれど2階の屋上から満月がとてもキレイだった青山の古い１軒家のビストロなんてところへ引き回したのもぼくでした。彼女は、このビストロが気に入って、その後鈴木慶一さんも来たCD発売記念（彼女は今で言うエレクトロのリミックスアルバムを2枚もプロデュースしている）のパーティ会場につかったりしてましたっけ。美味しいものをけっこう一緒に食べましたね。でも、あとから、彼女は「著作多数」の一冊で、自分は食べることにほとんど興味がないと書いておられて（確かにそれは感ずいていましたが）はぁ、そんなもんかいなぁと思ったものです。
それはさておき、マルチな彼女の活動の中で、思想系でサブカルチャーにも通じている才女というキャラづくりに、少しは貢献できたかなとは思っています。ところで、帯と奥付に貼り付けてある彼女の87、88年のお姿は、どうみてもクリスタル系ですね。ワンレンじゃないのが救いですけど。ご本人は、その当時松本伊代似と言われていたと書いていますが、ぼくは早見優かキムタクの妻似だと思ってました。
以前『タコ』のファーストアルバムに彼女が参加していたのを知って驚いた、とここで書きましたが、あれじつは香山リカさんではない別の香山リカさんなんだって。そんなに何人もいるのかって、いるんですよ、これが。その秘密を知りたい人は、ぜひ本書をお買い求めください。
ポケットは80年代がいっぱい
それはともかく、彼女をいろいろな人にひきあわせ、また、知り得る限りのメディア関係者と接触できるようにしたことはホントです。その一人がここにも書かれている泉秀樹さん。そうdzumiの店長です。セゾンが面白いことをばんばんやっていた時、その仕掛け人の泉さんに、今はなき六本木のWEVEで引き合わせたのは、ぼくでした。彼女にとって、それはその後の生き方にいろんな意味で影響を残しと思います。
思えば、ピテカンやカルデサックなんていう、もうとっくになくなったカフェ・バーや、まだ健在のCAYやロイズといったエイジアン、パンパシフィック系レストラン、名前は忘れたけれど2階の屋上から満月がとてもキレイだった青山の古い１軒家のビストロなんてところへ引き回したのもぼくでした。彼女は、このビストロが気に入って、その後鈴木慶一さんも来たCD発売記念（彼女は今で言うエレクトロのリミックスアルバムを2枚もプロデュースしている）のパーティ会場につかったりしてましたっけ。美味しいものをけっこう一緒に食べましたね。でも、あとから、彼女は「著作多数」の一冊で、自分は食べることにほとんど興味がないと書いておられて（確かにそれは感ずいていましたが）はぁ、そんなもんかいなぁと思ったものです。
それはさておき、マルチな彼女の活動の中で、思想系でサブカルチャーにも通じている才女というキャラづくりに、少しは貢献できたかなとは思っています。ところで、帯と奥付に貼り付けてある彼女の87、88年のお姿は、どうみてもクリスタル系ですね。ワンレンじゃないのが救いですけど。ご本人は、その当時松本伊代似と言われていたと書いていますが、ぼくは早見優かキムタクの妻似だと思ってました。
以前『タコ』のファーストアルバムに彼女が参加していたのを知って驚いた、とここで書きましたが、あれじつは香山リカさんではない別の香山リカさんなんだって。そんなに何人もいるのかって、いるんですよ、これが。その秘密を知りたい人は、ぜひ本書をお買い求めください。
ポケットは80年代がいっぱい2008年02月08日
「BLACK,WHITE & GRAY」展の塩の迷宮
恵比寿のMA2Galleryで始まった「BLACK,WHITE & GRAY」展へ。以前ブログでも紹介した山本基さんのインスタレーションを始めて見る。「迷宮」と題されたシリーズは、塩（を使用して描かれる）の線が、幾重にも引かれ、複雑な迷宮の世界をつくり出す。今回は、大きなガラス窓の一部を源泉にした塩製の水脈が、一度台地を形成し、しだいに微細な迷宮へと形を変えながら拡散していく。白いラインが入り組みながらまるでクモの巣のように床全体に張り巡らされている感じだ。無色透明な結晶構造は、光を与えられると乱反射を起こして白色になる。それは、単なる回路に過ぎないニューラルネットに刺激を与えると、それまで眠っていたさまざまな記憶が立ち上がり、物語という物質を生成する脳内過程を彷彿させる。生命の源でもある塩という物質が導き寄せた「迷宮」という名の記憶。この迷宮をたどることで、しばし、ぼくはぼく自身の記憶の旅を愉しませてもらった。山本さんは、インスタレーションの他にドローイングの作品と塩を材質にしたオブジェ、平面作品を展示している。
今回の展覧会は、他に関根直子さんのドローイング、藤井保さんの写真とのコラボレーションである。スタイルも表現方法も全く異なる3人の作家が、同一の空間にそれぞれの居場所見つけ出してつくり出したモノトーンの世界は、唯一無為のものだ。ひさしぶりに強いインプレッションを得る展覧会だった。
会場で、塩事業センターの大庭さんと再会。大場さんは、「迷宮」を見て、アステカ文明の残したレリーフやナスカの地上絵を思い浮かべたというが、それは、ここで使用されている精製塩がそもそも中米産のものだからではないかという。文字通り塩の記憶の表象だというわけだ。う〜む、なかなかうまいことをおっしゃる。余談だが、山本さんの仕事を知るきっかけになったのは、茂木健一郎さんからの1本の電話だった。たまたま、金沢21世紀美術館でお二人はトークショーをやり、「en」の連載を思い出して、ご紹介いただいた。そして、ぼくは、「en」の発行元である塩事業センターの大庭さんへとつないだのだった。まさに、縁（「en」）は異なもの味なもの、ですね。
「BLACK,WHITE & GRAY」展
今回の展覧会は、他に関根直子さんのドローイング、藤井保さんの写真とのコラボレーションである。スタイルも表現方法も全く異なる3人の作家が、同一の空間にそれぞれの居場所見つけ出してつくり出したモノトーンの世界は、唯一無為のものだ。ひさしぶりに強いインプレッションを得る展覧会だった。
会場で、塩事業センターの大庭さんと再会。大場さんは、「迷宮」を見て、アステカ文明の残したレリーフやナスカの地上絵を思い浮かべたというが、それは、ここで使用されている精製塩がそもそも中米産のものだからではないかという。文字通り塩の記憶の表象だというわけだ。う〜む、なかなかうまいことをおっしゃる。余談だが、山本さんの仕事を知るきっかけになったのは、茂木健一郎さんからの1本の電話だった。たまたま、金沢21世紀美術館でお二人はトークショーをやり、「en」の連載を思い出して、ご紹介いただいた。そして、ぼくは、「en」の発行元である塩事業センターの大庭さんへとつないだのだった。まさに、縁（「en」）は異なもの味なもの、ですね。
「BLACK,WHITE & GRAY」展
あの強面として知られる論客も溺愛しているって?!
香山リカさんから『イヌネコにしか心を開けない人たち』（幻冬舎新書）を贈呈していただきました。
ある勉強会のこと。強面として知られる論客たちが集って何やら盛り上がっています。何かと思い、話に加わると、なんとペットの自慢話だったのです。自慢の我が子のプリントを持ち歩いている者、ケータイを差出し、ウチのはどうだと見せびらかす者。ふだんの彼らとのあまりのギャップに驚いた、というところから本書は始まります。
もはやペットなしでは生きられない現代人。なぜいい大人が、恥ずかしげもなく溺愛ぶりをさらしてしまうのでしょうか。家族より大事な「ウチの子」、ケータイの待ち受け画面はもちろん「ウチの子」、許されるなら「ウチの子」と一緒にお墓に入りたい……、このペットへの尋常ならざる愛、いったい日本人はどうなってしまったの? じつは、香山さんもイヌ1匹ネコ5匹と暮らすペット依存者だったのです。自らの経験を交え、空前絶後のペットブームの心理に迫ります。
イヌネコにしか心を開けない人たち (幻冬舎新書 か 1-2)
ある勉強会のこと。強面として知られる論客たちが集って何やら盛り上がっています。何かと思い、話に加わると、なんとペットの自慢話だったのです。自慢の我が子のプリントを持ち歩いている者、ケータイを差出し、ウチのはどうだと見せびらかす者。ふだんの彼らとのあまりのギャップに驚いた、というところから本書は始まります。
もはやペットなしでは生きられない現代人。なぜいい大人が、恥ずかしげもなく溺愛ぶりをさらしてしまうのでしょうか。家族より大事な「ウチの子」、ケータイの待ち受け画面はもちろん「ウチの子」、許されるなら「ウチの子」と一緒にお墓に入りたい……、このペットへの尋常ならざる愛、いったい日本人はどうなってしまったの? じつは、香山さんもイヌ1匹ネコ5匹と暮らすペット依存者だったのです。自らの経験を交え、空前絶後のペットブームの心理に迫ります。
イヌネコにしか心を開けない人たち (幻冬舎新書 か 1-2)2008年02月02日
アートがあるとそこにお客さんは自然と引き寄せられてしまうらしい
五感生活研究所の山下柚実さんから『客はアートでやって来る』（東洋経済新報社）を贈呈していただきました。というか、半月ほど前出版を記念するパーティが、この本の主人公「板室温泉 大黒屋」で行われ、代表の室井俊二さんにご招待いただき、その会場で頂戴したのでした。山下さんからようやく書店に並んだよというご連絡をもらったので、今日紹介することにしたのです。「アート」と「経営」を融合させた「奇跡の宿」"大黒屋"。なぜ、7割以上の客がリピーターになってしまうのか、なぜ、１週間以上滞在する客が1割もいるのか、なぜ、海外からも何百人もの客が毎年わざわざやって来るのか。「保養とアートの宿」をコンセプトに、「空間で楽しむアート」を旅館に取り込み、あらたな「アートビジネス」「旅館経営」で成功を収めているその秘密に、室井さんや従業員への取材を通して肉薄しようというもの。もちろん、山下さんが執筆するのですからありがちなビジネス書ではありません。彼女の重心は常に自身の身体に置かれ、これまでの著作同様五感（＋六感）を全開にして、大黒屋と格闘しています。提灯記事にいつもうんざりさせられてしまう者にとって、ひさしぶりにちゃんとした「ビジネス」、つまり正直な仕事の本を読んだぞ、という気持ちになりました。働くこと、生きること、それは「楽しく働く」ことでなくてはなりません。では、それをどう実践していくのか。アートとはアルス（技芸）であり、古代ギリシアにおいては、智慧の意でもあります。そもそもアートと仕事とは一体だった。そんなことを私たちに思い起こさせてくれる一書です。
客はアートでやって来る
客はアートでやって来る2008年01月26日
本誌『談』no.80 お詫びと訂正
本誌『談』no.80特集「無意味の意味／非-知の知」におきまして以下のような誤りがありました。ここに訂正するとともに、ご迷惑をおかけしました読者の皆様ならびに関係者には深くお詫び申し上げます。
（Web版では、修正済みです）
p11.editor's note before の末尾
sound cafe zdumi（吉祥寺）→sound cafe dzumi（吉祥寺）
p93.書物のフィールドワーク46の◎呪われた部分
バタイユ 魅惑する思想 坂井健 →バタイユ 魅惑する思想 酒井健
バタイユ入門 坂井健 →バタイユ入門 酒井健
エロチシズム G・バタイユ 坂井健訳 →エロチシズム G・バタイユ 酒井健訳
p102.『談』取扱い店
立川 オリオンノルエ →オリオンノルテ
（Web版では、修正済みです）
p11.editor's note before の末尾
sound cafe zdumi（吉祥寺）→sound cafe dzumi（吉祥寺）
p93.書物のフィールドワーク46の◎呪われた部分
バタイユ 魅惑する思想 坂井健 →バタイユ 魅惑する思想 酒井健
バタイユ入門 坂井健 →バタイユ入門 酒井健
エロチシズム G・バタイユ 坂井健訳 →エロチシズム G・バタイユ 酒井健訳
p102.『談』取扱い店
立川 オリオンノルエ →オリオンノルテ
2008年01月25日
建築と建築模型の微妙な関係を知る展覧会
東京都庭園美術館で26日より開催される「建築の記憶 写真と建築の近現代」展の内覧会へ。この展覧会は、記録として撮影された明治期の建築写真から現代の写真まで、近現代の日本の建築を、同時代の写真家がそれをどのように捉え、どう表現したかをたどりながら、建築の歴史と写真の関わりを探ろうというもの。写真家の畠山直哉さんからご招待いただいた。会場に入ると、横山松三郎撮影（1871年）の「旧江戸城」や小川一眞撮影（1901年）の「乾清宮」を食い入るように眺めている人たちがいた。建築史の研究者なのだろうか、こういう鑑賞を誘発するのが今回の展覧会のユニークなところだ。ぼくは、やはり戦後の写真に興味が湧いたが、今回初めて気が付いたことがあった。最近、写真家の畠山直哉さんが東武ワールドスクェアの建築模型をまるで実物の建築のように撮影した写真集を出版した。この中の一枚、マンハッタンの摩天楼の写真をあるギャラリストに見せたら、「えっ、いつNYにいらしたんですか」と言われて笑っちゃったよ、と畠山さん。彼のスタジオにお邪魔してそのプリントを見せてもらった時のこと。建築模型を建築写真のように撮るというのは面白いものだなぁとその時思ったのだが、じつはこういうことは建築写真の初期からやられていたことだったのだ。展示構成の「写真家の目、建築家の仕事」で、渡辺義雄撮影（1962年）「前川國男設計／東京カテドラル 指名コンペ応募案模型」や村井修撮影（1962年）「丹下健三設計／東京カテドラル 」などを見て、正直驚いた。彼らは、まるで実際に立ち上がった建築物を見るような視点で模型を撮影していたのだった。特に後者は、模型と実物写真を並べ、模型本体もその前に置かれている。三者の関係を考える上で、非常に興味深い展示方法がとられた。しかもモノクロ写真なので、いよいよその違いはぼやけてくる。鉄とコンクリートを材料として使うようになってから、自覚的にそういう撮り方をするようになったのではないか。そんな勝手な想像をしてみるのだ。ジオメトリックでマッシブな造形とコンクリートの肌合いが、縮尺率を超えて実物と模型の際を曖昧にさせるのだろう。建築家は竣工間際の、人間のいない建築物を撮影したがる。人のぬくもりは、建築にとってはまるで邪魔もの扱いである。人などいない方がフォトジェニックだからだ。当たり前のことだが、建築模型にも人はいない。オブジェとしての建築こそ、彼らの理想なのだろう。つまり、建築は建築模型の「模型」なのかもしれない。ところで、畠山直哉さんが撮影した「せんだいメディアテーク」（伊東豊雄設計）の一連の写真も展示されている。建設中のプロセスを時系列的に撮影したシリーズ写真は、後に『UNDER CONSTRUCTION』という写真集になった。なにを隠そうこの本を編集したのはぼくである。今回、プリントの他に、スライドショーによる展示もある。また、『談』と縁の深い写真家・鈴木理策さんが撮影した「青森県立美術館」（青木淳設計）のシリーズ写真も展示されている。展覧会は、1月26日から3月31日まで。 東京都庭園美術館
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23:48
2008年01月18日
『キレる大人はなぜ増えた』と『おとなの男の心理学』
香山リカさんから新刊『キレる大人はなぜ増えた』（朝日新書）を贈呈していただいた。じつは、昨年末にも『おとなの男の心理学』（ベスト新書）を送っていただき、あいかわらず月刊「香山リカ」状態が続いている。
「「すてきな年の重ね方をしている男性」はいそうでいない」「「まだまだ若い」と思っているうちに、本当の意味での「おとなの男」にもなれないまま、自分でいくら目を背けても「老い」や「衰え」が忍び寄って来ている」と、いきなり軽るくジャブをくらわせておいて、結局のところ、いちばん変化に弱いこころの持ち主こそ中年・老年の男性ではないかと、最後はアッパーカットでわれわれ男性陣をマットに沈めるのだ。とはいえ、『おとなの男の心理学』は、それで最後に笑うのは女だ、というわけではもちろんない。香山先生は、そうならないためには、老いを素直に受け入れて、もっと「老いを愉しもう」ではないかと励ましてくれるのである。本当の意味での「おとなの男」になるための秘訣を伝授する。
『キレる大人はなぜ増えた』は、まさにタイトルどおりのキレる中高年が、なぜ増えてきているのかを、こころの側面から解き明かそうというもの。その病理性を分析するだけではなく、むしろ、キレざるをえない、キレなければ生き残れない社会の病理を問題視する。そして、本書も「キレないための処方せん」をわれわれに示してくれる。
キレる大人はなぜ増えた (朝日新書 90)
おとなの男の心理学 (ベスト新書 166)
「「すてきな年の重ね方をしている男性」はいそうでいない」「「まだまだ若い」と思っているうちに、本当の意味での「おとなの男」にもなれないまま、自分でいくら目を背けても「老い」や「衰え」が忍び寄って来ている」と、いきなり軽るくジャブをくらわせておいて、結局のところ、いちばん変化に弱いこころの持ち主こそ中年・老年の男性ではないかと、最後はアッパーカットでわれわれ男性陣をマットに沈めるのだ。とはいえ、『おとなの男の心理学』は、それで最後に笑うのは女だ、というわけではもちろんない。香山先生は、そうならないためには、老いを素直に受け入れて、もっと「老いを愉しもう」ではないかと励ましてくれるのである。本当の意味での「おとなの男」になるための秘訣を伝授する。
『キレる大人はなぜ増えた』は、まさにタイトルどおりのキレる中高年が、なぜ増えてきているのかを、こころの側面から解き明かそうというもの。その病理性を分析するだけではなく、むしろ、キレざるをえない、キレなければ生き残れない社会の病理を問題視する。そして、本書も「キレないための処方せん」をわれわれに示してくれる。
キレる大人はなぜ増えた (朝日新書 90)おとなの男の心理学 (ベスト新書 166)2008年01月17日
動くヴィヴィアン・ガールズを見た!
映画美学校試写室にて「In The Realms of The Unreal… The Mistery of Henry Darger」を見る。ヘンリー・ダーガーのドキュメンタリー。ただし、生前の彼を知る人々のインタビューの間に、「非現実の王国」のヴィヴィアン・ガールズのアニメーションが挿入されるという異色作。アニメーションといっても、あくまでダーガーの絵画作品が使われ、登場人物の身体の一部を動かしてみせるというもの。インドネシアの影絵のような感じで手や足が動く。このアニメーションには驚かされたが、期待したほどではなかった。ドキュメンタリーとアニメという全く異なる二つの世界を結合させたために、その連続性ばかりが強調される結果となった。かえって予定調和的になってしまい、その分ダーガーの特異性が霞んでしまったように思われる。オーソドックスにドキュメンタリーで攻めきった方がよかったのではないか。82分という長さですら、ぼくには退屈に感じられた。今春シネマライズで公開予定。
2008年01月07日
『談』no.80 特集「無意味の意味／非-知の知」が発行になりました。
『談』no.80 特集「無意味の意味／非-知の知」が発行になりました。今号から表紙は、勝本みつるさんの作品です。インタビュー、対談のアブストラクト、editor's note before、afterは左のナビゲーションバーの「最新号」からアクセスできます。
2008年01月03日
『談』no.80 1月7日に発売!!
『談』no.80 特集「無意味の意味 非-知の知」
1月7日に発売になります。一部書店では、8日店頭発売。
110p 800円（+税）
●春日武彦 無意味なことに魅せられて……ささやかだけど役立つこと
●吉田裕 「呪われた部分」はどこへ行ったか……バタイユ的経済学のゆくえ
●澤野雅樹×萱野稔人 〈対談〉いかにして消尽したものになるか……「主人と奴隷の資本主義」から遠く離れて
表紙 勝本みつる
挿画 小西真奈
1月7日に発売になります。一部書店では、8日店頭発売。
110p 800円（+税）
●春日武彦 無意味なことに魅せられて……ささやかだけど役立つこと
●吉田裕 「呪われた部分」はどこへ行ったか……バタイユ的経済学のゆくえ
●澤野雅樹×萱野稔人 〈対談〉いかにして消尽したものになるか……「主人と奴隷の資本主義」から遠く離れて
表紙 勝本みつる
挿画 小西真奈
2007年12月28日
『談』no.81号の特集企画は……
14時より『談』no.81号の企画会議。特集案を2本提案する。一つは「〈共に在る〉哲学」、もう一つは「世界はサウンドで満ち溢れている……人びとの音を探して」。最初の方は以前一度提案させてもらったが、人選を一部変更した。ところが、その人選に「ちょっと待った」コール。J.J.ギブソンの生態学的心理学、アフォーダンスから、共在という考え方にアプローチしようと思ったが、それがわかりにくいというのだ。それより普通にネットワーク論とか社会心理の方がいいのではというご意見。しばらく議論したが、スケジュールのことも考慮して提案した企画でいくことになった。アフォーダンスについては、今どきの中学生の教科書にも載っているような考え方、あまりにあたりまえすぎて、かえってむつかしいと感じるんだと思う。サウンドの特集も同時に進行させることにした。
事務所にもどって、さっそくインタビューを予定している3人にメールで依頼状を出すと、一人から即レスで快諾。それが、それが渦中の人だった。ぼくがなぜこの人にお願いしたいと思ったのかというと、きっとこの企画に乗ってくれると思っていたからだが、そのとおりだった。この特集にあえてアフォーダンスから切り込むというのが、じつに『談』らしい、とでき上がってみるときっとわかっていただけると思う。
事務所にもどって、さっそくインタビューを予定している3人にメールで依頼状を出すと、一人から即レスで快諾。それが、それが渦中の人だった。ぼくがなぜこの人にお願いしたいと思ったのかというと、きっとこの企画に乗ってくれると思っていたからだが、そのとおりだった。この特集にあえてアフォーダンスから切り込むというのが、じつに『談』らしい、とでき上がってみるときっとわかっていただけると思う。
2007年12月22日
現代の「倫理」的問題に「論理」的にアプローチする「哲学ディベート」
國學院大学文学部教授・高橋昌一郎さんから『哲学ディベート…〈倫理〉を〈論理〉する』（NHKブックス）を贈呈していただいた。
哲学ディベートとは何か。現代社会におけるさまざまな倫理的な問題に対して論理的には何が言えるか、それを考えるというもの。具体的にいえば、「現代社会で生じた現実の事件を論題として設定し、肯定側と否定側に別れてディベートを行う。ただし、（…）その目的は、その背景にどんな〈哲学〉的問題があるのかを論理的に掘り下げて」、今まで気づかなかったあらたな発想を見つけ出すことであり、一種の弁論術を養うことにもつながるという。
章ごとに、「あなたはなぜ正直なのか」→道徳から始まり、「食べるとはどのようなことか」→文化、「いかに産むべきか」→人命、「どのように罰すべきか」→人権、「何をしても許されるのか」→自由、「いかに死すべきか」→尊厳、といった倫理的問題が、先生と学生の討論という形式で展開していく。「普段あまり使わない思考や感情の回路をためされること」になるはずと著者は言うが、なるほどそうである。読み進めるとすぐに夢中になって、自分も学生（役）と同じように、けっこう真剣にその問題と向き合っていることに気づいて、はっとした。まんまと高橋さんの弁論術にはまってしまったというわけだ。
高橋昌一郎さんには、『談』no.69で「科学はなぜ嫌われるのか」というテーマでインタビューをしている。この時もディベートをすることの重要性を説いておられたが、その目的は相手を論破することではなく、あくまでもさまざまな意見を出し合い、比較しながら自分の考えを打ち立てていくことにある。哲学とは、遠くギリシアの時代から、聞くこと（他者の声を）、話すことだったのだ。そして、それはとてもわくわくする体験なのである。哲学することの愉しさをあらためて教えてくれる一書である。
哲学ディベート?〈倫理〉を〈論理〉する (NHKブックス 1097)
哲学ディベートとは何か。現代社会におけるさまざまな倫理的な問題に対して論理的には何が言えるか、それを考えるというもの。具体的にいえば、「現代社会で生じた現実の事件を論題として設定し、肯定側と否定側に別れてディベートを行う。ただし、（…）その目的は、その背景にどんな〈哲学〉的問題があるのかを論理的に掘り下げて」、今まで気づかなかったあらたな発想を見つけ出すことであり、一種の弁論術を養うことにもつながるという。
章ごとに、「あなたはなぜ正直なのか」→道徳から始まり、「食べるとはどのようなことか」→文化、「いかに産むべきか」→人命、「どのように罰すべきか」→人権、「何をしても許されるのか」→自由、「いかに死すべきか」→尊厳、といった倫理的問題が、先生と学生の討論という形式で展開していく。「普段あまり使わない思考や感情の回路をためされること」になるはずと著者は言うが、なるほどそうである。読み進めるとすぐに夢中になって、自分も学生（役）と同じように、けっこう真剣にその問題と向き合っていることに気づいて、はっとした。まんまと高橋さんの弁論術にはまってしまったというわけだ。
高橋昌一郎さんには、『談』no.69で「科学はなぜ嫌われるのか」というテーマでインタビューをしている。この時もディベートをすることの重要性を説いておられたが、その目的は相手を論破することではなく、あくまでもさまざまな意見を出し合い、比較しながら自分の考えを打ち立てていくことにある。哲学とは、遠くギリシアの時代から、聞くこと（他者の声を）、話すことだったのだ。そして、それはとてもわくわくする体験なのである。哲学することの愉しさをあらためて教えてくれる一書である。
哲学ディベート?〈倫理〉を〈論理〉する (NHKブックス 1097)2007年12月21日
あの名番組「beat on the road」のナビゲーターといえば……
もう終了してしまいましたが、J-WEVEの「beat on the road」や「midnight garden」のナビゲーターであり、作家、エッセイストとしても活躍するロバート・ハリスさんにインタビューをしました。風呂場でラジオを聴く習慣があるぼくは、この二つの番組は湯船につかりながらよく聴いていたのです。とくに、前者は、velvet undergroundの「European Son」から始まるヒップでクールな番組。60年代のヒッピーカルチャーやビートニクが好んで取り上げられていて、「Somebody To Love」とか「Marrakesh・Express」なんかがかかると、ぼくも大声で歌ったリもしました。そのハリスさん、BSの60年代のフェバリットソングをかけまくるという特番に出た時のこと。スタジオでナビゲーターをしている間中たばこを吸いまくっていたのです。ゲスト出演していた森雪之丞もものすごいチェーンスモーカー。放映中２人の口から立ち上る紫煙で、スタジオの中は霞がかかったような状態。近ごろ絶対見れないような光景をTVは流し続けたのでした。
こんなにすさまじいスモーカーなら、きっとたばこにまつわる思い出や面白い話が沢山あるに違いないと思いインタビューとあいなったのですが、しかし…。ハリスさん、現在すっかりたばこはおやめになっていたのです! えぇ、困った。とはいえ、もうインタビューは始まっているし。どうしよう〜。
いやいやいらぬ心配でした。ハリスさん、からだがどうだとか、健康がどうだとかでやめたわけではなく、奥さんと娘さんへの気遣いからだったのです。今でもたばこは好きで、ただ自分はやめたに過ぎない。たばこ文化は大切だと言いきり、昨今のたばこ排撃には、憤りすら感じると。そして、期待通り、スモーカーだった頃のとっておきの話をいくつも披露していただきました。
ところで、「ハリスさんにとってたばこってなんですか」という最後の質問にも、こんなステキな解答が、それは…、おっとこれは、『TASC monthly』3月号のお楽しみ。
こんなにすさまじいスモーカーなら、きっとたばこにまつわる思い出や面白い話が沢山あるに違いないと思いインタビューとあいなったのですが、しかし…。ハリスさん、現在すっかりたばこはおやめになっていたのです! えぇ、困った。とはいえ、もうインタビューは始まっているし。どうしよう〜。
いやいやいらぬ心配でした。ハリスさん、からだがどうだとか、健康がどうだとかでやめたわけではなく、奥さんと娘さんへの気遣いからだったのです。今でもたばこは好きで、ただ自分はやめたに過ぎない。たばこ文化は大切だと言いきり、昨今のたばこ排撃には、憤りすら感じると。そして、期待通り、スモーカーだった頃のとっておきの話をいくつも披露していただきました。
ところで、「ハリスさんにとってたばこってなんですか」という最後の質問にも、こんなステキな解答が、それは…、おっとこれは、『TASC monthly』3月号のお楽しみ。
2007年12月20日
ゴジラ・モスラから原水爆のイメージを解読する
筑波大学大学院人文社会科学研究科教授・好井裕明さんから新刊『ゴジラ・モスラ・原水爆 特撮映画の社会学』(せりか書房)を贈呈していただきました。好井さんは「人びとの社会学」の立場から、差別や排除問題を研究されておられます。「人びとの社会学」とは、「人びとの日常に埋め込まれ、痕跡をとどめないほどにまで溶け込んでいる"ものの見方や感じ方"、その影響のありようや影響の"根拠"を探り出そうという営み」ですが、好井さんがとくにこだわって考察されておられるのが映画体験です。
本書は、いわば映画体験の社会学という視点から氏が子供の頃から親しんできた｢怪獣映画」を読み解こうというもの。｢怪獣映画」は、子供にとっては娯楽映画の花形。氏(1956年生まれ)と同世代の筆者も怪獣にどっぷり浸かったくちですが、ここで取り上げているのは、その怪獣映画に色濃く影を落としている原水爆のイメージです。特撮怪獣映画そのものが核のイメージによって成立している。ところが、怪獣映画にとって重要な要素であった原水爆のイメージが、最近作ではみごとに払拭されている。それはどういうことなのか。そこにどのような力が働いているのか。
原水爆のイメージが、日常生活を通してどのように浸透していき、またそれが今日どのようなかたちで変容、終焉していったか、映画体験を通して例証しようというのが本書の試みです。「怪獣映画」「特撮映画」が純粋に好きな人には、ここでの読解が偏って見えるのでは、と著者は心配しているけれども、そんなことはないですよ。だって怪獣というもの自体がそもそも偏奇なものの代表のような存在ですし、その意味ではそのバックグラウンドを知ることなしに、「怪獣映画」を楽しむということ自体筆者(おそらく怪獣ファンのかなりの人も)には考えられないことなのですから。
「映画の社会学」だけでなく、メディアリテラシー、あるいは生-権力の言説研究に関心のある人にも読んでいただきたい一書です。
ゴジラ・モスラ・原水爆?特撮映画の社会学
2007年12月12日
なんてったってデコン派映画?
『TASC monthly』の来年の連載は粉川哲夫さんの映画エッセイ。｢シネマ・シガレッタ｣というタイトルで、毎回たばことフィルムの微妙なかかわりを、映画作品を基に取り上げてもらう予定。その第一回の原稿が来た。これが、めっぽう面白い。原稿はもちろん、とりあげられた作品がいい。2回、3回がどうなるのか、いまからわくわくの連載スタートです。
2007年12月10日
『談』に載った研究者の本が次々にリリースされるのはなぜ?
事務所につくとどっさり郵便物。某版元から献本。あれれ、またしてもぼくの見つけた研究者の著作。この版元の編集者は、ほんとうに次々にぼくの企画を単行本化している。ちょっと多すぎでないの、と思ったけれど、そうやって世に出してくれるのはとりあえずいいこと。ぼくは応援しますからってなんか意固地……。
2007年11月15日
批評の脆弱した時代に一石を投じることができるか。
東京経済大学教授・粉川哲夫先生と再会。最後にお会いしたのは、たぶん『消費の見えざる手』でのインタビューだったので、はや15年以上も前だ。なんだか先生は、少し背が高くなったような気がした（というか、自分が縮んだ?）。来年度の『TASC monthly』に連載をお願いするため。以前から先生のウェブ「シネマノート」を愛読してきて、一度ぜひぼくの関わっているメディアに寄稿してもらえないかなと思っていた。「シネマノート」は、1日平均7000アクセスという人気サイト。『談』のブログなど足下にも及ばない。そこで、10年以上にわたって、先生は、観ては書くという作業を続けてこられた。とにかく、更新回数が半端じゃない。ご自身は映画評論家じゃないんだけどなぁとおっしゃる。しかし、この数とクオリティ、はっきりいって某有名評論家以上です。その粉川先生の「シネマノート」紙媒体版（?!）が、いよいよ来年から『TASC monthly』にお目見えする。さて、どんな映画をどんな形で論じるのか。こうご期待。
ところで先生は、海外の都市にでかけていっては、こんなこともやっているアーティストでもあるんです。→パフォーマンス
2007年11月04日
メディアは存在しない、ゆえに、メディア論は終わらない。
NTT出版の柴さんから斎藤環さんの新刊『メディアは存在しない』を贈呈していただきました。
雑誌『Inter Communication』誌での同名の連載を中心に、同じく同誌で西垣通さんと交わされた議論、大澤真幸さん、東浩紀さんとの鼎談が収録されています。その連載、開始当初から話題になりましたが、『談』も注目し、no.71での北田暁大さんとの対談は、じつはこの連載がきっかけだったのです。
斎藤さんは、第１章冒頭で本書の目的についてこう書いています。「…私にとってのメディア論とは、つきつめれば、メディアの本質的な不在を論証するための議論を意味している。それは例えば、女性を論じて女性の不在に至るようなパラドキシカルな議論と相似形をなすだろう。そう、セキュシュアリティの根源性を謳いながら、女性の不在を宣告するラカニアンの身振りである。しかし、それははたして本質的な矛盾なのだろうか? そうではない。それはおそらく、存在論的な厳密さの問題なのだ。そう、本書は「メディア」を存在論的な根拠として用いることの不可能性、これを論証することをさしあたりの目標としている」。
「ユビキタス社会への「問い」ーーあとがきにかえて」では、「…メディアは存在しない。しかし、だからこそ、メディア論は終わらない。…かくして「ユビキタス」以降の新しいメディア論（それをもはや「メディア論2.0」などとは呼ぶまい）へ向けて、われわれは引き続き「精神分析」の橋頭堡に立てこもりつづけなければならない。足場を確保しなければ、自由になることすらできはしないのだから」。
メディア論はいかに〈不〉可能か。それは、同時に、精神分析はいかに〈不〉可能か、を問うことでもある。だとすれば、本書の立ち位置は、ラカニアン的身振りを二重化することで、よりいっそう精神分析の〈不〉可能を徹底化させようという、まさにラカニアンのそれにあたるだろう。「メディアは存在しない」という言明それ自体が、すでにメディア化した精神分析の内容証明となっていることのなんというパラドクス! そう、ここで展開されるのは、またしても斎藤環的マジックなのだ。斎藤さんのクロースアップ・マジックには、タネも仕掛けもあるから面白い。
メディアは存在しない
雑誌『Inter Communication』誌での同名の連載を中心に、同じく同誌で西垣通さんと交わされた議論、大澤真幸さん、東浩紀さんとの鼎談が収録されています。その連載、開始当初から話題になりましたが、『談』も注目し、no.71での北田暁大さんとの対談は、じつはこの連載がきっかけだったのです。
斎藤さんは、第１章冒頭で本書の目的についてこう書いています。「…私にとってのメディア論とは、つきつめれば、メディアの本質的な不在を論証するための議論を意味している。それは例えば、女性を論じて女性の不在に至るようなパラドキシカルな議論と相似形をなすだろう。そう、セキュシュアリティの根源性を謳いながら、女性の不在を宣告するラカニアンの身振りである。しかし、それははたして本質的な矛盾なのだろうか? そうではない。それはおそらく、存在論的な厳密さの問題なのだ。そう、本書は「メディア」を存在論的な根拠として用いることの不可能性、これを論証することをさしあたりの目標としている」。
「ユビキタス社会への「問い」ーーあとがきにかえて」では、「…メディアは存在しない。しかし、だからこそ、メディア論は終わらない。…かくして「ユビキタス」以降の新しいメディア論（それをもはや「メディア論2.0」などとは呼ぶまい）へ向けて、われわれは引き続き「精神分析」の橋頭堡に立てこもりつづけなければならない。足場を確保しなければ、自由になることすらできはしないのだから」。
メディア論はいかに〈不〉可能か。それは、同時に、精神分析はいかに〈不〉可能か、を問うことでもある。だとすれば、本書の立ち位置は、ラカニアン的身振りを二重化することで、よりいっそう精神分析の〈不〉可能を徹底化させようという、まさにラカニアンのそれにあたるだろう。「メディアは存在しない」という言明それ自体が、すでにメディア化した精神分析の内容証明となっていることのなんというパラドクス! そう、ここで展開されるのは、またしても斎藤環的マジックなのだ。斎藤さんのクロースアップ・マジックには、タネも仕掛けもあるから面白い。
メディアは存在しない
2007年11月01日
野矢茂樹著『大森荘蔵 -哲学の見本』を版元からいただきました。
発行元から『大森荘蔵 -哲学の見本 再発見日本の哲学』（講談社）を贈呈していただきました。野矢茂樹さんによる大森荘蔵論です。ぼくがどれだけ大森荘蔵さんから影響をうけたか、これまで『談』に載せた拙稿をお読みいただければ十分わかっていただけると思います。何か書きあぐねている時、必ずや大森さんの考えに逃げ込むのが常でしたから。フーコー、ドゥルーズ、デリダらフランス現代思想と遭遇したのとほぼ同じ頃、大森哲学に出会いました。ぼくとってそれは、まさに衝撃ともいえる事件でした。年譜によれば、プリンストン高等学術研究所客員所員として渡米された年に大森さんは『ことだま論』を発表します。その2年後、記号論を一つの引き金に、いわゆる現代思想ブームの幕が切って落とされようとした75年、『エピステーメー』創刊号において、後に歴史的快挙と称されることになる誌上シンポジウム「記号・ことば・〈ことだま〉」が行われたのです。大森さんはその席上最後にこう言ってのけるのです。「…音声としての言葉はこっちにあり、その音声としての言葉が呼び起こす事物がこちらにある。その中間に〈意味〉なるものが存在し、意味を通じて意味越しに（ものごとが理解される。しかし、それは間違っている。）いま喋っている私の声が、じかにそれを呼び起こしている（のであって、そこに意味を持ち込むことは、全く必要のないことだ。世界は、つねに現在ただいま〈立ち現れ〉ているだけなのだ。ぼくは意味を抹殺したいのです。）」言語も記号も、哲学も思想も、脳も意識も、仮想も実在も、世界で起こっている一切を「立ちあらわれ」から考え直してみよう。ぼくの思想の旅は、大森哲学とともにリスタートしたのでした。さて、本書を送っていただい理由は、じつはそれとはまったく関係なく、中に登場するポートレイトが、no.54特集「唯[脳-身]論」での養老孟司さんとの対談「脳は脳をどう見ているか…デカルトが開いたジッパーを閉じる試み」に使用した写真の転載だからです（ちなみに撮影者は鈴木理策さん）。この対談、録画もあり、ナビゲーションバーの「『談』アーカイヴス」のno.54をクリックすると見れます。画像は非常に悪いのですが、今となっては貴重な記録映像です。 
大森荘蔵 -哲学の見本 (再発見日本の哲学)
大森荘蔵 -哲学の見本 (再発見日本の哲学)2007年10月31日
大人も知りたい『誰が決めたの? 社会の不思議』
橋爪大三郎先生から、新刊『誰が決めたの? 社会の不思議』（朝日出版社）を贈呈していただきました。
「社会には、きまりがあります。でも、このきまりは誰かがきめたものではありません。気がついたら、そうなっていたのです」（「はじめに」より）。
「大人にきいても答えてもらえなかったこととは?」「先生や親に聞いてもムダだと思うけど、やっぱりきいてみたかったこととは?」などのアンケートをもとに、子どもたちにテーマを選んでもらい、ぶっつけ本番で授業をしたのだそうです。本書は、その授業を再現し、コラムなどを加えて編集したもの。目次には、「なぜ勉強しないといけないの?」「死ぬってどういうこと?」「大人はずるい?」「なぜお金でものが買えるの?」……、などという大人にも興味津々の見出しが並んでいます。そうしたテーマをQ&A方式で、橋爪先生が懇切丁寧に説明していきます。
「ホンネで語った」という殺し文句がクリシェになっている今、本書はほんとに「ホンネ」が語られています。やっぱ、橋爪先生だわ、と思わずうならせる本になっています。ただし、「たばことお酒」については、厳しいご意見も。そのへんは、今度、直接聞いてみましょう。「橋爪先生、ほんとうにたばこってそんなにいけないものなんですか?」
だれが決めたの? 社会の不思議
「社会には、きまりがあります。でも、このきまりは誰かがきめたものではありません。気がついたら、そうなっていたのです」（「はじめに」より）。
「大人にきいても答えてもらえなかったこととは?」「先生や親に聞いてもムダだと思うけど、やっぱりきいてみたかったこととは?」などのアンケートをもとに、子どもたちにテーマを選んでもらい、ぶっつけ本番で授業をしたのだそうです。本書は、その授業を再現し、コラムなどを加えて編集したもの。目次には、「なぜ勉強しないといけないの?」「死ぬってどういうこと?」「大人はずるい?」「なぜお金でものが買えるの?」……、などという大人にも興味津々の見出しが並んでいます。そうしたテーマをQ&A方式で、橋爪先生が懇切丁寧に説明していきます。
「ホンネで語った」という殺し文句がクリシェになっている今、本書はほんとに「ホンネ」が語られています。やっぱ、橋爪先生だわ、と思わずうならせる本になっています。ただし、「たばことお酒」については、厳しいご意見も。そのへんは、今度、直接聞いてみましょう。「橋爪先生、ほんとうにたばこってそんなにいけないものなんですか?」
だれが決めたの? 社会の不思議2007年10月30日
Laboratory Cafe dzumiの店主泉秀樹さんがラジオ出演!
Laboratory Cafe dzumiへ。エレベータの7階扉が開くと、数人なにやらごそごそやっている。moonksのお二人と女性ディレクター（?）が、HDとレコーダーをつないでマイクセッティング中。店主の泉さん、挨拶しながら、「これからラジオの収録になっちゃってさ」と。一週間前に、FM東京のスタジオで録音したのだけれど、わけあって録り直しになり（すでに11月1日に放送が決定している）あわててdzumiで出張レコーティングとあいなったのだそうだ。
Music Birdというデジタル・ラジオ放送局で、毎週moonksのDJがやっているJAZZのレギュラー番組。そのゲストにdzumiの泉さんが出演されるというわけである。お客さんも普通にいれて、臨場感たっぷりに放送しようという魂胆。録音の様子をしばし見学することに。moonksの大河内さんと前泊さん、マイクのスイッチが入ってない時は普通のお客さんのようにおしゃべりをするのだが、いざ録音になると、しっかりディスクジョッキーの声に変わる。話し方まで、アナウンサー・モード。さすが、プロ（アマチュア界の?!）だと感心する。泉さんの定義する「自由音楽」の膨大なアーカイヴから、数曲チョイスし、それを聴きながらの語らいとなった。
今回の録音は、Music Bird「moonkstyle」 11月1日、8日22時よりon air。
↓
MOONKSTYLE
Music Birdというデジタル・ラジオ放送局で、毎週moonksのDJがやっているJAZZのレギュラー番組。そのゲストにdzumiの泉さんが出演されるというわけである。お客さんも普通にいれて、臨場感たっぷりに放送しようという魂胆。録音の様子をしばし見学することに。moonksの大河内さんと前泊さん、マイクのスイッチが入ってない時は普通のお客さんのようにおしゃべりをするのだが、いざ録音になると、しっかりディスクジョッキーの声に変わる。話し方まで、アナウンサー・モード。さすが、プロ（アマチュア界の?!）だと感心する。泉さんの定義する「自由音楽」の膨大なアーカイヴから、数曲チョイスし、それを聴きながらの語らいとなった。
今回の録音は、Music Bird「moonkstyle」 11月1日、8日22時よりon air。
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MOONKSTYLE
2007年10月29日
「におい教育に向けて」のイベントのお知らせ
継続してやっている研究会。司会進行役をおおせつかって早4回目。緊張感がまったくなくなって、ちょっと反省モード。もう少しアドリブを入れてもいいのだろうけれど、それぞれの議題になれば、座長が司会をする。「座」そのものを円滑に運営するための潤滑油的進行。杓子定規すぎるのはダメだが、でしゃばりすぎてもいけない。なかなかスタンスがむつかしいのである。文理シナジー学会の司会で、要領はつかんだつもりだが、やはりまだまだ。マンネリ気味と思っても、逆に修練のつもりで一生懸命にやろう、と自分に言い聞かせる。
今回の研究会のゲストは、これまで『談』や『TASC monthly』、『Webマガジン"en"』、『nature interface』でお世話になった調香師の鈴木隆さん。「匂いと愉しみ」についてお話しいただいた。詳細についてはいつか別の機会に譲るとして、最後に「サイエンス・アゴラ2007」の一つとして「においと教育」の関わりを考えるイベントを紹介されたので、この場を使って告知しておこう。
「サイエンス・アゴラ2007」は、日本のサイエンスコミュニケーションの発展を目指し、日本各地の活動を実践を交えて紹介し、現状の課題や今後のあり方を議論する交流の広場（アゴラ）。期間中に、120近い出展が予定されているが、その一つに「におい・かおり専門ネット」の主催で「においの不思議−くんくんと嗅覚を再発見！体験！」を出展するというもの。
「私たちはなぜにおいを感じるのでしょうか？嗅覚の仕組みを学び、生活空間のにおいの多様性を実体験してみませんか？犬のようにくんくんと"においの世界"を再発見」しようという狙い。
日時：11月23日〜25日
場所：国際研究交流大学村（東京国際交流館、日本科学未来舘、産業技術総合研究所臨界副都心センター）
主催：におい・かおり専門ネット
↓
サイエンスアゴラ2007
今回の研究会のゲストは、これまで『談』や『TASC monthly』、『Webマガジン"en"』、『nature interface』でお世話になった調香師の鈴木隆さん。「匂いと愉しみ」についてお話しいただいた。詳細についてはいつか別の機会に譲るとして、最後に「サイエンス・アゴラ2007」の一つとして「においと教育」の関わりを考えるイベントを紹介されたので、この場を使って告知しておこう。
「サイエンス・アゴラ2007」は、日本のサイエンスコミュニケーションの発展を目指し、日本各地の活動を実践を交えて紹介し、現状の課題や今後のあり方を議論する交流の広場（アゴラ）。期間中に、120近い出展が予定されているが、その一つに「におい・かおり専門ネット」の主催で「においの不思議−くんくんと嗅覚を再発見！体験！」を出展するというもの。
「私たちはなぜにおいを感じるのでしょうか？嗅覚の仕組みを学び、生活空間のにおいの多様性を実体験してみませんか？犬のようにくんくんと"においの世界"を再発見」しようという狙い。
日時：11月23日〜25日
場所：国際研究交流大学村（東京国際交流館、日本科学未来舘、産業技術総合研究所臨界副都心センター）
主催：におい・かおり専門ネット
↓
サイエンスアゴラ2007
2007年10月22日
「ジル・ドゥルーズとともに」というイベントが開催されている
「ジル・ドゥルーズとともに」というイベントが開催されている。
『シネマ２*時間イメージ』『シネマ１*運動イメージ』(2007年12月刊行予定)を記念して、ドゥルーズの作品の引用で構成されたポスター展、ドゥルーズがさまざまな概念や自分の人生について語った貴重なドキュメンタリー『アベセデール』の上映、ドゥルーズの｢シネマ｣に関連する映画上映、レクチャー、シンポジウムを開催するというもの。すでに２０日(土)にオープニングイベント「ドゥルーズ・アナロジック」というサウンド、映像、パフォーマンスのプログラムがスタートしていて、今月31日まで行われる。
なんといっても今回の目玉は、生前上映を禁止することを条件に撮影されたＴＶドキュメンタリー「アベセデ−ル」がすべて放映されること。Ａは動物、Ｂはお酒、Ｃは欲望…というように、キーワードを手がかりとしてＡtoＺでドゥルーズ自身が自由に語りおろした記録。動くドゥルーズが見られるのは、これが最後かもしれない。
『TASC monthly』にご執筆いただいた廣瀬純先生も、25日にレクチャーを行う予定。
『談』をお読みいただいているみなさん、これは必見ですぞ。
イベントの詳細･スケジュール→東京日仏学院主催「ジル・ドゥルーズとともに」
2007年10月18日
地方には、こんな面白いタウン誌があるのです。
「レストラン山崎」のオーナー・シェフ・山崎隆さんのインタビュー。「洋館とフランス料理の街 ひろさき」のきっかけをつくった人。木村秋則さんの自然農法栽培リンゴを絞った生ジュースを出してくれる。
山崎さんはじつに活動的だ。フランス料理研究会を開きつつ独立し、氷彫刻をやり、5年前から、洋館とフランス料理のまちづくりを実践してきた。話していて、すごく感じがいい。なんでもそうだが、先駆的なことをやると敵をつくることにもなる。そういう意味の苦労も多かったようだ。「弘前の桜を最初に植えた人は凄いよね。僕も先人は凄いね」とニコニコしながらおっしゃった。
まち歩きをしながら撮影する。お昼に再び山崎へ。そのお味を確かめるため。スペシャル・ランチをいただく。オードブルが、軽くメインディッシュ並みのボリューム。大好きなコンフィ。次はお目当ての木村さんのリンゴの冷製スープ。皆さんおっしゃるように、ほんのり甘くてデザートにしてもいい感じだ。メインは、ここの名物料理イトウ。これも感激もの（メニューを正確に記しておきます。国産鶏モモ肉のコンフィ サラダ添え、木村秋則さんの自然農法栽培りんごの冷製スープ、鯵ケ沢産幻のイトウと帆立のポワレ ほうれん草とラタトゥユ添え／木村秋則さんの自然農法栽培りんごの薄焼きパイ アイスクリーム添え／コーヒー）。
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山崎さんはじつに活動的だ。フランス料理研究会を開きつつ独立し、氷彫刻をやり、5年前から、洋館とフランス料理のまちづくりを実践してきた。話していて、すごく感じがいい。なんでもそうだが、先駆的なことをやると敵をつくることにもなる。そういう意味の苦労も多かったようだ。「弘前の桜を最初に植えた人は凄いよね。僕も先人は凄いね」とニコニコしながらおっしゃった。
まち歩きをしながら撮影する。お昼に再び山崎へ。そのお味を確かめるため。スペシャル・ランチをいただく。オードブルが、軽くメインディッシュ並みのボリューム。大好きなコンフィ。次はお目当ての木村さんのリンゴの冷製スープ。皆さんおっしゃるように、ほんのり甘くてデザートにしてもいい感じだ。メインは、ここの名物料理イトウ。これも感激もの（メニューを正確に記しておきます。国産鶏モモ肉のコンフィ サラダ添え、木村秋則さんの自然農法栽培りんごの冷製スープ、鯵ケ沢産幻のイトウと帆立のポワレ ほうれん草とラタトゥユ添え／木村秋則さんの自然農法栽培りんごの薄焼きパイ アイスクリーム添え／コーヒー）。
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2007年09月26日
澤野雅樹先生と萱野稔人先生の「公開対談」残りわずか。
18日のブログでお知らせしました澤野雅樹先生と萱野稔人先生の「公開対談」、残りわずか（といっても全部で15なのに）ですが、まだお席がございます。どうぞこの機会に、ふるって応募下さい。
2007年09月18日
公開対談のお知らせ!!
………………………………
★公開対談のお知らせ★
………………………………
■対談 いかにして消尽したものになるか……死の贈与と生の贈与
パネリスト
●澤野雅樹氏 明治学院大学社会学部教授
●萱野稔人氏 津田塾大学国際関係学科准教授
『談』no.80 特集「「無意味の意味／非-知の知」〈07年11月末発行に収録予定〉
・人々は、なぜこうまで有用性や合理性にこだわるのでしょうか。意味のあること、役に立つこと、価値のあることを金科玉条のごとく死守する私たち。まるで取り憑かれたように理性を最大限発揮し、知力も体力も、そして感性までもすり減らしながら意味生産のレールをひたすら走り続けます。そして、意味がない、役に立たない、価値がないものに対しては、容赦なく切り捨てる。無意味であることは、それだけで悪であるような空気すら世の中には漂っています。しかし、本当にそうでしょうか。有用でないもの、役に立たないものは、本当に無意味なのでしょうか。
現代人のこの有用性、合理性への信仰（!）は言い換えれば「意味の病い」です。意味の病い、それは知、理性への隷属であり、本源的な意味での生きる自由からの退却です。今こそ、無意味を志向することの自由、無意味なるものの意味を考え直す時ではないでしょうか。
・澤野氏は、「使えないから面白い」、20世紀の偉大なる使えない作家たちと共に、「不毛」の素晴らしさを完膚なきまでに論証し、「有用性」ではなく、「情欲」の資本主義を提唱します。消尽したものの優美さ、役立たずのエレガントこそ、21世紀を生き抜く者たちの倫理であると。
一方、国家をなりたたせ存在させているのは、〈権利〉をめぐる暴力の運動であり、その運動が最初におこなうのは、〈権利〉にもとづかない暴力を取り締まるためにみずからに〈暴力への権利〉を付与することだと萱野氏は言います。暴力装置としての国家から、われわれはいかにして逃走しうるか。贈与／消尽に、その突破口を見出せるとしたら……。
・ドゥルーズ、ガタリ、そしてフーコーを参照しながら、無償性、消尽、暴力、贈与を手掛かりに、「無意味なるもの」「かそけきもの」「寄る辺無きもの」について、徹底的に語り合っていただきます。
■日時 2007年10月2日（火）19時スタート（開場18時より）
■会場 サウンド・イメージ研究所ラボ・カフェ・ズミ
武蔵野市御殿山１-2-3 キヨノビル7F（１階が自転車です）
吉祥寺駅公園口から徒歩5分
地図 →
■入場料 無料 ただしドリンクを注文していただきます。
■定員 15名 先着順（定員に達し次第締め切らせていただきます）
■受付 メールにてお申し込み下さい。
対談参加希望とお書きの上、お名前、ご連絡先を明記して→oubo@dan21.com へ
★公開対談のお知らせ★
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■対談 いかにして消尽したものになるか……死の贈与と生の贈与
パネリスト
●澤野雅樹氏 明治学院大学社会学部教授
●萱野稔人氏 津田塾大学国際関係学科准教授
『談』no.80 特集「「無意味の意味／非-知の知」〈07年11月末発行に収録予定〉
・人々は、なぜこうまで有用性や合理性にこだわるのでしょうか。意味のあること、役に立つこと、価値のあることを金科玉条のごとく死守する私たち。まるで取り憑かれたように理性を最大限発揮し、知力も体力も、そして感性までもすり減らしながら意味生産のレールをひたすら走り続けます。そして、意味がない、役に立たない、価値がないものに対しては、容赦なく切り捨てる。無意味であることは、それだけで悪であるような空気すら世の中には漂っています。しかし、本当にそうでしょうか。有用でないもの、役に立たないものは、本当に無意味なのでしょうか。
現代人のこの有用性、合理性への信仰（!）は言い換えれば「意味の病い」です。意味の病い、それは知、理性への隷属であり、本源的な意味での生きる自由からの退却です。今こそ、無意味を志向することの自由、無意味なるものの意味を考え直す時ではないでしょうか。
・澤野氏は、「使えないから面白い」、20世紀の偉大なる使えない作家たちと共に、「不毛」の素晴らしさを完膚なきまでに論証し、「有用性」ではなく、「情欲」の資本主義を提唱します。消尽したものの優美さ、役立たずのエレガントこそ、21世紀を生き抜く者たちの倫理であると。
一方、国家をなりたたせ存在させているのは、〈権利〉をめぐる暴力の運動であり、その運動が最初におこなうのは、〈権利〉にもとづかない暴力を取り締まるためにみずからに〈暴力への権利〉を付与することだと萱野氏は言います。暴力装置としての国家から、われわれはいかにして逃走しうるか。贈与／消尽に、その突破口を見出せるとしたら……。
・ドゥルーズ、ガタリ、そしてフーコーを参照しながら、無償性、消尽、暴力、贈与を手掛かりに、「無意味なるもの」「かそけきもの」「寄る辺無きもの」について、徹底的に語り合っていただきます。
■日時 2007年10月2日（火）19時スタート（開場18時より）
■会場 サウンド・イメージ研究所ラボ・カフェ・ズミ
武蔵野市御殿山１-2-3 キヨノビル7F（１階が自転車です）
吉祥寺駅公園口から徒歩5分
地図 →
■入場料 無料 ただしドリンクを注文していただきます。
■定員 15名 先着順（定員に達し次第締め切らせていただきます）
■受付 メールにてお申し込み下さい。
対談参加希望とお書きの上、お名前、ご連絡先を明記して→oubo@dan21.com へ
2007年09月17日
『死ぬのは法律違反です』を贈呈していただく。
「天命反転住宅」をご存知だろうか。三鷹の東八道路沿いに建つ集合住宅である。ひときわ目立つ赤、青、緑、黄の外壁。しかし、なによりもユニークなのはその形態だ。円筒、半円、球、四角で構成されたユニット（住居）が9つ集まってできているのである。その中に一歩踏み込むと、さらに仰天。平らな床は、一つもなく、というよりも、凹凸の床になっていたり、床と壁と天上の境すらない球体のスペースがある。家具はすべて天上のフックにつり下げて使う、という部屋もある。
この「天命反転住宅」の設計者、荒川修作+マドリン・ギンズの新刊『死ぬのは法律違反です 死に抗する建築 21世紀への源流』を、翻訳と解題を執筆された河本英夫さんから贈呈していただいた。前著『建築する身体』との姉妹編をなす一冊で、「天命反転住宅」を含む日本での建築プロジェクトの全容を明らかにしたもの。現段階のアラカワ・プロジェクトを知る手引書でもある。
決して分かりやすい本ではないが、ひとつだけ分かったことがある。「天命反転住宅」を前にして、たぶんほとんどの人はこう思うに違いない。「天命反転住宅」とはなんなのか、これは建築なのか、建築だとしたら、荒川さんがなぜこれをつくったのか。これは、人のすむ家なのか。家だとしたら、荒川さんは、なぜこんな不思議な家とは到底思えないような家を、わざわざ住宅としてつくったのか。じつは、この問いこそまったく的外れだったのである。アラカワ・プロジェクトとは、問いというもののもつ意味を、問題にしているのだった。「天命反転住宅」とは何か、ではない。正しくは、こう問わなければいけなかった。「天命反転住宅」を前にして、なぜ、われわれはこれは何かと問うてしまったのか。とは何か、と問うこと。このことを、問題にしていたのだ。問いとは、すでに行為である。その行為を遂行していることが、すでに問いということなのであって，その結果ではないし、ましてや前提でもない。「天命反転住宅」がすでにそこにあること、そこになにがしかの意味があるとしたら、問いという行為の過程において見出すこと。いや、この言い方も正確ではない。問うということを問いのうちに見出し、そのことが「天命反転住宅」なのだ。「天命反転住宅」とは、その意味でオートポイエーシスそのものだということが分かったのである。
死ぬのは法律違反です?死に抗する建築:21世紀への源流
この「天命反転住宅」の設計者、荒川修作+マドリン・ギンズの新刊『死ぬのは法律違反です 死に抗する建築 21世紀への源流』を、翻訳と解題を執筆された河本英夫さんから贈呈していただいた。前著『建築する身体』との姉妹編をなす一冊で、「天命反転住宅」を含む日本での建築プロジェクトの全容を明らかにしたもの。現段階のアラカワ・プロジェクトを知る手引書でもある。
決して分かりやすい本ではないが、ひとつだけ分かったことがある。「天命反転住宅」を前にして、たぶんほとんどの人はこう思うに違いない。「天命反転住宅」とはなんなのか、これは建築なのか、建築だとしたら、荒川さんがなぜこれをつくったのか。これは、人のすむ家なのか。家だとしたら、荒川さんは、なぜこんな不思議な家とは到底思えないような家を、わざわざ住宅としてつくったのか。じつは、この問いこそまったく的外れだったのである。アラカワ・プロジェクトとは、問いというもののもつ意味を、問題にしているのだった。「天命反転住宅」とは何か、ではない。正しくは、こう問わなければいけなかった。「天命反転住宅」を前にして、なぜ、われわれはこれは何かと問うてしまったのか。とは何か、と問うこと。このことを、問題にしていたのだ。問いとは、すでに行為である。その行為を遂行していることが、すでに問いということなのであって，その結果ではないし、ましてや前提でもない。「天命反転住宅」がすでにそこにあること、そこになにがしかの意味があるとしたら、問いという行為の過程において見出すこと。いや、この言い方も正確ではない。問うということを問いのうちに見出し、そのことが「天命反転住宅」なのだ。「天命反転住宅」とは、その意味でオートポイエーシスそのものだということが分かったのである。
死ぬのは法律違反です?死に抗する建築:21世紀への源流2007年09月06日
「SELF AND OTHERS」の映画作家が自殺
映画作家の佐藤真さんが自殺。朝、新聞を開いてこの衝撃的な事実を知りました。「阿賀に生きる」でショックを受けて以来、ドキュメンタリーの分野で常に気になる人の一人でした。
3年前、三鷹市美術ギャラリーで牛腸茂雄さんの展覧会を見た時、そこで上映された映画「SELF AND OTHERS」にくぎづけになりました。というのも、スクリーンに映し出される映像、そのシークエンス、リズム、構成の一つひとつが、なんだか自分が撮影しているような、そんな気分になったからでした。もちろん、ぼくに映画は撮れませんし、撮ったこともありません。けれど、ぼくならやはりこんな風に、牛腸さんと牛腸さんの作品を表現するだろうなあ、とおこがましくも、その時思ってしまったのです。
じつは、ぼくと同姓同名。なんだか不思議な縁を感じました。『談』の表紙に牛腸茂雄さんの作品を使わせてもらったのもそんな背景があったのです。また、昨年「エドワード・サイード OUT OF PLACE」という長編映画を撮られて、がぜん興味が湧き、『談』でもインタビューをしたいと思っていたのです。しかし、それも叶わぬものになりました。ご冥福をお祈りいたします。
3年前、三鷹市美術ギャラリーで牛腸茂雄さんの展覧会を見た時、そこで上映された映画「SELF AND OTHERS」にくぎづけになりました。というのも、スクリーンに映し出される映像、そのシークエンス、リズム、構成の一つひとつが、なんだか自分が撮影しているような、そんな気分になったからでした。もちろん、ぼくに映画は撮れませんし、撮ったこともありません。けれど、ぼくならやはりこんな風に、牛腸さんと牛腸さんの作品を表現するだろうなあ、とおこがましくも、その時思ってしまったのです。
じつは、ぼくと同姓同名。なんだか不思議な縁を感じました。『談』の表紙に牛腸茂雄さんの作品を使わせてもらったのもそんな背景があったのです。また、昨年「エドワード・サイード OUT OF PLACE」という長編映画を撮られて、がぜん興味が湧き、『談』でもインタビューをしたいと思っていたのです。しかし、それも叶わぬものになりました。ご冥福をお祈りいたします。
2007年09月01日
「鈴木理策 熊野、雪、桜」展のお知らせ
昨日TASCの企画会議の後、東京写真美術館へ。「鈴木理策 熊野、雪、桜」展の内覧会。会場に行って驚いた。ものすごい盛況。で、展覧会はというと、もちろんとてもよかったです。とくに最初の展示室から細い通路のようなスペースを通って次の展示会場に一歩足を踏み込んだ時の驚き ! もともと鈴木さん、あまり小細工は使わない人なのに、今回は違ってました。勝負に出たという感じ。ひさしぶりに写真に感動しました。
「鈴木理策 熊野、雪、桜」展
東京都写真美術館 2007年9月1日（土）〜10月21日（日） 2階展示室
「鈴木理策 熊野、雪、桜」展
東京都写真美術館 2007年9月1日（土）〜10月21日（日） 2階展示室
2007年08月31日
次号特集で新たな試み、乞うご期待。
TASCで『談』次号以降の企画検討会。3号分の企画案、ほぼOKで、いよいよ次号の編集開始です。
次のは自分で言うのもなんなんですが、すっごく面白いですよ。乞うご期待です。コンテンツについては、随時アナウンスしていきますが、今回一つ新しいことをやります。愛読者サービスとしまして、公開の対談をやろうと思っています。もちろん、『談』掲載を前提とするものなので、公開といっても少人数を対象とするものになりますが。で、誰と誰がやるの? と当然みなさん興味津々だと思いますが、それはまだ秘密。ものすごくチャーミングなトークセッションになることは、間違いありません。そして、場所がまたサプライズ。ブログでの告知のみになりますので、ぜひ日々のチェックを怠りなく、なんて。
次のは自分で言うのもなんなんですが、すっごく面白いですよ。乞うご期待です。コンテンツについては、随時アナウンスしていきますが、今回一つ新しいことをやります。愛読者サービスとしまして、公開の対談をやろうと思っています。もちろん、『談』掲載を前提とするものなので、公開といっても少人数を対象とするものになりますが。で、誰と誰がやるの? と当然みなさん興味津々だと思いますが、それはまだ秘密。ものすごくチャーミングなトークセッションになることは、間違いありません。そして、場所がまたサプライズ。ブログでの告知のみになりますので、ぜひ日々のチェックを怠りなく、なんて。
2007年08月22日
『談』no.79号本日書店にて一斉発売!!
『談』no.79号特集「〈祝祭〉する身体---陶酔と暴力のはざまで」が本日発売になりました。
特集内容をお知りになりたい方は、左のナビゲーションバー下の最新号にアクセスしてください。
特集内容をお知りになりたい方は、左のナビゲーションバー下の最新号にアクセスしてください。
2007年08月17日
『談』no.79号が8月20日発行になります。
『談』no.79が発行になります!!
8月20日発行!! 書店発売は21日です。
特集 〈祝祭〉する身体---陶酔と暴力のはざまで
定価［800円+税］
「私の身体が私の身体であって私の身体ではなくなる」
トップアスリートの誰もが体験する「エクスターズ」の瞬間を
暴力、熱狂、陶酔から解き明かす。
私は誰の身体なのか。いや、そもそも、私とは何ものなのか。
●清水諭（筑波大学大学院人間総合科学研究科准教授／スポーツ社会学）
祝祭としてのスポーツ
『甲子園野球のアルケオロジー スポーツの｢物語｣・メデイア・身体文化』（新評論）でスポーツのカルチュラルスタディーズの領域を切り開いた清水諭が、再び、スポーツとスポーツ観戦者が一体となってつくり出す「スタジアム」の魔術性について語ります。
●稲垣正浩（日本体育大学大学院教授／スポーツ史）
スポーツと暴力……思考のパラダイム・シフトに向けて
『〈スポーツする身体〉を考える』（叢文社／2005）でスポーツのパラダイム変換を企てるスポーツ史の稲垣正浩が、スポーツの源泉である暴力について言及します。
●冨田晃（弘前大学教育学部准教授／文化人類学・写真家・アーティスト）
カーニヴァルの身体……非合理性、死、美意識
『祝祭と暴力 スティールパンとカーニヴァルの文化政治』（二宮書店／2005）で暴力への欲望を快楽へと昇華する「祝祭」についてフィールドワークした冨田晃が、身体の根源にある二重性に切り込みます。
●特別企画
写真家・神山貞二郎が、舞踏家・上杉満代の舞踏を撮り下ろした最新作。
表紙 木原千春
8月20日発行!! 書店発売は21日です。
特集 〈祝祭〉する身体---陶酔と暴力のはざまで
定価［800円+税］
「私の身体が私の身体であって私の身体ではなくなる」
トップアスリートの誰もが体験する「エクスターズ」の瞬間を
暴力、熱狂、陶酔から解き明かす。
私は誰の身体なのか。いや、そもそも、私とは何ものなのか。
●清水諭（筑波大学大学院人間総合科学研究科准教授／スポーツ社会学）
祝祭としてのスポーツ
『甲子園野球のアルケオロジー スポーツの｢物語｣・メデイア・身体文化』（新評論）でスポーツのカルチュラルスタディーズの領域を切り開いた清水諭が、再び、スポーツとスポーツ観戦者が一体となってつくり出す「スタジアム」の魔術性について語ります。
●稲垣正浩（日本体育大学大学院教授／スポーツ史）
スポーツと暴力……思考のパラダイム・シフトに向けて
『〈スポーツする身体〉を考える』（叢文社／2005）でスポーツのパラダイム変換を企てるスポーツ史の稲垣正浩が、スポーツの源泉である暴力について言及します。
●冨田晃（弘前大学教育学部准教授／文化人類学・写真家・アーティスト）
カーニヴァルの身体……非合理性、死、美意識
『祝祭と暴力 スティールパンとカーニヴァルの文化政治』（二宮書店／2005）で暴力への欲望を快楽へと昇華する「祝祭」についてフィールドワークした冨田晃が、身体の根源にある二重性に切り込みます。
●特別企画
写真家・神山貞二郎が、舞踏家・上杉満代の舞踏を撮り下ろした最新作。
表紙 木原千春
